非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。