韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。