朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。