（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。