在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。