簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。