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()第一個將神話作為整體系統(tǒng)進行由表及里的結(jié)構(gòu)分析,在神話研究中透過歷時性的表層結(jié)構(gòu),進而把握其共時態(tài)的深層結(jié)構(gòu)。
“反情節(jié)”傾向是“新浪潮”等現(xiàn)代派電影所追求的,“左岸派”代表人物()導(dǎo)演的《去年在馬里昂巴德》是一個典型的例子。
西部片作為典型的美國電影大體上經(jīng)歷了這樣幾個階段:第一階段是二三十年代的“經(jīng)典西部片”,第二階段是四五十年代的“()西部片”,第三階段是六十年代左右的“()西部片”,以及以《與狼共舞》為標(biāo)志的新時代的西部片。
電影中的意識形態(tài)批評是在電影()學(xué)、電影()學(xué)乃至電影敘事學(xué)等共同奠定的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
首次從電影心理學(xué)的角度論證了電影是一門藝術(shù)的學(xué)者是()
類型電影泛指按照各種不同類型或樣式的規(guī)定要求制作出來的影片,強調(diào)影片創(chuàng)作上的規(guī)范化,()和()。
明確提出“作者電影”理論的“新浪潮”主將是()
為電影的意識形態(tài)批評提供了理論基礎(chǔ)的學(xué)者是()。
丹尼爾貝爾指出,一個以信息為主要資源,以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo),依靠知識經(jīng)濟來推動的新型社會范式正在形成,他將其稱之為()。
指出當(dāng)代社會把藝術(shù)轉(zhuǎn)為文化工業(yè)并以文化工業(yè)組織社會、操縱人的日常經(jīng)驗的是()