A.實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量，是個(gè)體發(fā)展從可能狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。
B.實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的能動(dòng)活動(dòng)，不是人的本能活動(dòng)，也不是自然界的客觀活動(dòng)。
C.實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用取決于活動(dòng)對(duì)個(gè)體提出的要求與個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差距。
D.因?yàn)槿耸峭ㄟ^(guò)實(shí)踐活動(dòng)得以發(fā)展的，所以教育過(guò)程中應(yīng)該更多的增加實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量、難度，提升人的培養(yǎng)品質(zhì)。
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A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
A.教育活動(dòng)的中心已經(jīng)日益突出對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)注和服務(wù)。
B.終身教育的發(fā)展使得教育對(duì)象范圍由兒童擴(kuò)展到成人乃至整個(gè)社會(huì)。
C.在思維方式和語(yǔ)言風(fēng)格上放棄了教育機(jī)構(gòu)機(jī)械刻板、簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)、封閉循環(huán)印象。
D.學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受教育者所施加的身心影響的人，而是有著不同個(gè)性特征、思想意識(shí)、興趣愛(ài)好、認(rèn)知風(fēng)格和習(xí)慣偏好的，以高度個(gè)性化的狀態(tài)活著的個(gè)體。
A.教育者
B.學(xué)習(xí)者
C.教育內(nèi)容
D.教育手段
A.教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)
B.教育是人類(lèi)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式
C.培養(yǎng)人是教育的主體活動(dòng)
D.培養(yǎng)人是教育活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別
A.《世界全民教育宣言》
B.《達(dá)喀爾行動(dòng)綱領(lǐng)》
C.《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》
D.《教育2030行動(dòng)框架》
最新試題
我國(guó)邊遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)校目前仍采用復(fù)式教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，這主要是受到了（）因素的影響。
泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)的方式主要是紙筆測(cè)試。（）
強(qiáng)調(diào)工作場(chǎng)景中真實(shí)探究，以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是（）的觀點(diǎn)。
知識(shí)掌握一般來(lái)看有三個(gè)層級(jí)：知識(shí)理解、知識(shí)遷移與知識(shí)創(chuàng)造。（）
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過(guò)學(xué)校教育養(yǎng)成個(gè)體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。
（）不屬于中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的主要類(lèi)型。
1904年，清政府首次出臺(tái)國(guó)家層面的教育目的。這一時(shí)期的教育目的主要體現(xiàn)在（）這一文件當(dāng)中。
我國(guó)古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)文教科書(shū)中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
在孔子的眼中，教育是為了培養(yǎng)國(guó)家和諧，所以他認(rèn)為教育的基本內(nèi)容應(yīng)該是（）。
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識(shí)化，就會(huì)蛻化“知識(shí)本位”教學(xué)。（）