我們黨歷來重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；十七大報告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求；十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述。這個過程體現(xiàn)了（）
①認(rèn)識活動具有目的性和能動性，可以擺脫客觀對象的束縛
②認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性
③認(rèn)識總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性
④本質(zhì)的暴露和展開有一個漸進(jìn)的過程，認(rèn)識在發(fā)展中不斷超越自身
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動性
C.社會歷史性
D.主動創(chuàng)造性
一個女孩在一望無際的沼澤里迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時改正，總能看清成功之路。由此可見（）
①謬誤可以從反面不斷推動真理的發(fā)展
②個人犯的錯誤與獲得真理成正比
③找出新犯的錯誤的原因意味著接近真理
④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是（）
①因人而異的
②具體的
③有條件的
④客觀的
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
A.實(shí)踐具有主觀能動性
B.實(shí)踐是改造世界的活動
C.認(rèn)識對實(shí)踐具有決定作用
D.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一
A.真理是客觀的
B.真理是具體的，有條件的
C.真理中包含著謬誤
D.真理與謬誤之間沒有確定的界限
最新試題
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的?！闭堖\(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。