A.求真;
B.創(chuàng)新;
C.美德;
D.嚴(yán)謹(jǐn)
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A.制度倫理學(xué);
B.責(zé)任倫理學(xué);
C.美德倫理學(xué);
D.個(gè)體倫理學(xué)
A.普遍主義;
B.公有主義;
C.無偏見性;
D.有條理的懷疑精神
A.技術(shù)工具化;
B.技術(shù)手段的目的化;
C.技術(shù)社會(huì)自由喪失;
D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)
A.技術(shù)工具化;
B.技術(shù)手段的目的化;
C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失;
D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)
A.技術(shù)決定論者;
B.技術(shù)價(jià)值中性論者;
C.技術(shù)樂觀主義;
D.技術(shù)悲觀主義
最新試題
道德的社會(huì)調(diào)控渠道,主要包括以下幾個(gè)方面()
道德起源問題概括起來主要有()
中國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位,是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
封建主義社會(huì)的基本特征有()
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是()
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時(shí),發(fā)生作用的兩種尺度是()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面()