守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

簡述丘濬關于立法原則的主張。