A.摩爾的《倫理學(xué)原理》
B.孫思邈的《大醫(yī)精誠》
C.希波克拉底的《誓言》
D.邁蒙尼提斯《禱文》
E.托馬斯?帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
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你可能感興趣的試題
A.面對疑難病例診斷，建議會診
B.面對疑難病例診斷，采取高成本檢查設(shè)備
C.因?yàn)闆]有床位，不收治病人
D.因?yàn)椴∪瞬∏閺?fù)雜，不愿收治病人
E.面對疑難病例，建議征求其他醫(yī)生的意見
A.宣言
B.誓言
C.法典
D.守則
E.原則
A.公共衛(wèi)生
B.臨床醫(yī)學(xué)
C.預(yù)防醫(yī)學(xué)
D.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
E.交叉學(xué)科
A.醫(yī)生自我利益都是合理的
B.醫(yī)生自我利益與病人利益相沖突，醫(yī)生利益優(yōu)先
C.醫(yī)生自我利益與病人利益相沖突，病人利益優(yōu)先
D.醫(yī)生自我利益與病人利益永遠(yuǎn)不會沖突
E.醫(yī)生自我利益與病人利益永遠(yuǎn)不會一致
A.醫(yī)者動機(jī)為善
B.醫(yī)者目的性質(zhì)為善
C.行為總效果表明積極效果顯著大于消極效果
D.診治手段確屬必需且經(jīng)篩選為最優(yōu)
E.診療行為只能存在正效用，不可存在負(fù)效用
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間
B.安樂死侵犯了人的生命權(quán)
C.安樂死有礙于科學(xué)的發(fā)展
D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦，符合病人自身的利益
E.安樂死有悖傳統(tǒng)醫(yī)德
A.對接受移植的病人必須經(jīng)過認(rèn)真全面地評價(jià)其他方法的可行性和有效性后，才能決定是否進(jìn)行器官移植
B.大多數(shù)國家明文禁止器官買賣
C.使用流產(chǎn)胎兒的組織應(yīng)取得夫婦雙方同意
D.活體器官捐獻(xiàn)以對供體不造成實(shí)質(zhì)性傷害為首要原則
E.從尸體上摘取器官和組織無需經(jīng)過家屬的知情同意
A.安樂死體現(xiàn)了生命價(jià)值原則
B.人應(yīng)當(dāng)有選擇死亡的權(quán)利
C.安樂死有利于節(jié)約衛(wèi)生資源
D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦，尊重了患者的自主權(quán)
E.安樂死的“患者自愿”等前提條件難以界定，容易引發(fā)諸多社會問題
A.任何情況下都應(yīng)該講真話，這是正常醫(yī)療關(guān)系的基礎(chǔ)
B.任何情況下都不要告知壞消息，因?yàn)榭赡軙铀俨∪说牟∏閻夯?br/>C.任何情況下都應(yīng)該先跟病人家屬討論后再向病人保守秘密
D.任何情況下都應(yīng)該以病人利益為首，注意與保護(hù)性醫(yī)療相結(jié)合，根據(jù)具體情況決定是否說真話
A.為處置植物人提供科學(xué)依據(jù)
B.有利于人們從整體上認(rèn)識死亡
C.使得人類器官供體減少
D.使腦死亡標(biāo)準(zhǔn)成為唯一標(biāo)準(zhǔn)
E.阻礙了器官移植技術(shù)的發(fā)展
最新試題
死亡教育的途徑有（）。
傳統(tǒng)的生育觀是（）。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
國際上普遍認(rèn)可的動物福利有五項(xiàng)基本福利，也稱“五大自由”，是指（）
不以人工干預(yù)的方法來延長病人痛苦的死亡過程，被稱為（）。
榮譽(yù)通過（）的力量，表明集體、社會支持什么，反對什么。
整形外科的對象有（）。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中，公益包括（）。
受儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為，醫(yī)生應(yīng)該（）。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為（）。