王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。