儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。